Doa Doa Saat Berwudhu

takkan hidup tanpa ilmu...

Doa Doa Saat Berwudhu dan Tata Cara Wudhu Lengkap

Doa membasuh dua telapak tangan saat berwudhu :

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ

اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي جَعَلَ اْلمَاءَ طَهُوْرًا

Artinya: Dengan nama Allah yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang. Segala Puji bagi Allah yang menjadikan air itu suci.



Doa ketika berkumur saat berwudhu :

اَللَّهُمَّ اَسْـقِـنِى مِنْ حَوْضِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَأْسًا لاَ أَظْمَأُ بَعْدَهاَ أَبَدًا

Artinya: Ya Allah, curahkan segelas air dari telaga Nabimu Muhammad SAW yang tidak akan kehausan setelah itu selama-lamanya.



Doa membersihkan hidung (istinsyaq dan beristintsar) saat berwudhu :

اَللَّهُمَّ لاَ تَحْرِمْنِى رَائِحَةَ جَـنَّتِكَ

Artinya: Ya Allah, janganlah Engkau haramkan aku mencium harumnya surgaMu.

Niat Berwudhu saat membasuh muka



Artinya: Aku niat berwudhu untuk menghilangkan hadast kecil,fardhu karena Allah Ta'ala.

Doa ketika membasuh muka setelah niat berwudhu :

اَللَّهُمَّ بَيِّضْ وَجْهِى يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوْهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوْهٌ

Artinya: Ya Allah! beri cahaya di wajahku pada hari bercahaya.



Doa mencuci tangan kanan saat berwudhu :

اَللَّهُمَّ اَعْطِنِى كِتاَبِى بِيَمِيْنِى وَحَاسِبْنِى حِسَاباً يَسِيْرًا

Artinya: Ya Allah! berikanlah kepadaku kitabku dari sebelah kanan dan hitunglah amalanku dengan perhitungan yang mudah.



Doa mencuci tangan kiri saat berwudhu :

اَللَّهُمَّ لاَ تُعْطِنِى كِتاَبِى مِنْ يَساَرِىْ وَ لاَ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِىْ

Artinya: Ya Allah! aku berlindung denganMu dari menerima kitab amalanku dari sebelah kiri atau dari sebelah belakang.



Doa membasahi kepala saat berwudhu :

اَللَّهُمَّ حَرِّمْ شَعْرِيْ وَبَشَرِيْ مِنَ النَّارِ وَاَظِلَّنِي تَحْتَ عَرْشِكَ يَوْمَ لاَ ظِلَّ اِلاَّ ظِلُّكَ

Artinya: Ya Allah, haramkan rambutku dan kulitku dari neraka dan lindungilah aku dari ArsyMu pada hari tidak ada perlindungan kecuali perlindunganMu.



Doa membasuh dua telinga saat berwudhu :

اَللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ الَّذِيْنَ يَسْتَمِعُوْنَ اْلقَوْلَ فَيَتَّبِعُوْنَ أَحْسَنَهُ

Artinya: Ya Allah, jadikanlah aku termasuk orang-orang yang mendengarkan kata dan mengikuti sesuatu yang terbaik.



Doa membasuh dua telapak kaki saat berwudhu :

اَللَّهُمَّ ثَبِّتْ قَدَمَّي عَلَى الصِّرَاطِ يَوْمَ تَزِلُّ فِيْهِ اْلاَقْدَامُ

Artinya: Ya Allah, mantapkan kedua kakiku di atas titian (shirothol mustaqim) pada hari dimana banyak kaki-kaki yang tergelincir.


Doa setelah berwudhu :

Artinya: Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan melainkan Allah, tiada sekutu baginya, dan aku bersaksi bahwa Nabi Muhammad itu hamba dan utusanNya. Ya Allah! Jadikanlah aku dari golongan orang-orang yang bersuci dan jadikanlah aku dari golongan orang-orang soleh.

READ MORE - Doa Doa Saat Berwudhu

Tanda – Tanda Mendapat Petunjuk Allah

Sabda Rasullullah yang bermaksud:
"Apabila Allah menghendaki kebaikan kepada seseorang, nescaya Ia
bukakan kunci hatinya dan mengisikannya dengan keyakinan dan
kepercayaan yang kukuh, Ia jadikan hatinya waspada terhadap liku-liku
hidup yang dijalaninya, Ia jadikan hatinya sihat sejahtera dan
lidahnya bercakap benar dan perangainya baik/mulia dan Ia jadikan
telinganya mendengar dan matanya melihat yang baik"
(diriwayatkan oleh Abu Syeikh dari Abi Zam)
HURAIAN
Tanda-tanda seseorang manusia itu sedang dibimbing Allah ke arah
jalanNya yang lurus atau kearah agama Nya yang suci ialah :
Allah membuka pintu hatinya dan membedahkan segala hijab-hijab
kelalaian dan kejahilan, kemudahan hati yang terbuka itu dipancarkan
dengan cahaya iman,cahaya cintakan Allah dan cahaya ma'rifatNya yang
suci.
Kemudian hati yang dipancarkan dengan kecintaan dan ma'rifat itu akan
dihiasi pula dengan kayakinan dan kepercayaan yang kukuh dan utuh,
dan tidak tergoncang oleh fitnah-fitnah dunia.
Kemudian hati yang iman, ma'rifat, keyakinan dan kepercayaan kukuh
akan dijadikan Allah begitu hati-hati, waspada dan sensitif dalam
setiap langkah hidup yang dijalani hingga ia terselamat dari noda-
noda dosa dan nafsu-nafsu penyelewengan dan ia juga begitu sedar dan
teliti dengan segala ajaran-ajaran Allah.
Allah jadikan hatinya yang penuh iman, ma'rifat, keyakinan dan
kesedaran itu sihat sejahtera dari penyakit-penyakit hasat dengki,
ria', takbur, dendam, marah, rasa perseteruan, was-was, keraguan dan
sebagainya dari penyakit-penyakit jiwa yang menyeksa dan
menghilangkan ketenteraman manusia.
Sebagai kesan dari pembinaan iman dan ma'rifat yang kukuh dalam hati
seseorang, ia akan menjadi seseorang yang sentiasa bercakap benar dan
berani memperkatakan kebenaran walau dimana sahaja berada.
Kesan dari pembinaan dan ma'rifat itu juga Allah kurniakan kepadanya
telinga yang sentiasa cintakan ajaran dan nasihat yang benar dan
serentak dengan itu Allah kurniakan kepada matanya yang tajam yang
dapat melihat rahsia-rahsia dan hikmat-hikmat ketuhanan disebalik
kejadian Allah dengan penelitian batin yang mendalam.

Difailkan dalam: Amalan & Doa

READ MORE - Tanda – Tanda Mendapat Petunjuk Allah

EVOLUSI ILAHI

Di Barat sendiri, sebahagian pengkaji cuba untuk mengharmonikan evolusi dengan ajaran agama. Walaupun ahli teologi dan gereja teguh dalam menolak evolusi, namun tetap ada sebahagian mereka yang menerima undang-undang dan proses alam semulajadi, tanpa menafikan proses penciptaan oleh Tuhan. Mereka mempercayai bahawa Tuhan berada ‘di sebalik’ proses evolusi di dalam kehidupan alam ini dan manusia berada di hujung proses evolusi ini.

Penjelasan sebegini disebut sebagai ‘the Divine Evolution’.

Ada juga sebahagian pemimpin di gereja yang mengiktiraf ketidak sempurnaan teks Holy Book dan menganggap teori evolusi biologi sebagai bersesuaian dengan aqidah agama Kristian.(Lihat Maurice Bucaille, What is the Origin of Man? The Answers of Science and the Holy Scripture)

Semakan dari semasa ke semasa perlu dibuat juga oleh kita umat Islam.

Muhammad Iqbal dan beberapa tokoh yang lain, menerima idea evolusi Biologi. Namun, Iqbal menjelaskan bahawa evolusi hanya membabitkan perkembangan fizikal manusia. Ia tidak mempunyai apa-apa kaitan dengan dimensi non fizikal atau spiritual manusia. (Lihat Muhammad Iqbal, The Reconstruction of Religious Thought in Islam).

Isu ini akan membabitkan pendirian Islam terhadap penemuan fosil, hal-hal yang berkaitan dengan kesahihan persepsi bahawa kehidupan manusia bermula dalam keadaan yang primitif, isu banjir besar serta hal Ya’juj dan Ma’juj.

Di Amerika Syarikat, saintis genetik dan paleontologis di akhir kurun ke 20, selepas mengkaji ribuan fosil purba, menyokong teori mtEve yang mencadangkan bahawa keturunan manusia ini bermula dari satu lelaki dan satu perempuan. Penerimaan ini membuka laluan kepada mereka untuk berpihak kepada agama dan seterusnya mula mengemukakan hipotesis tentang Kapal Nuh dan Garden of Eden.

Jika umat Islam mengambil jalan mudah dengan mengatakan semua ini mengarut, maka lebih mudahlah Islam akan dianggap mengarut, apabila gagal berinteraksi dengan pencapaian sains dan teknologi genetik hari ini.

Saya bimbang dengan jumlah anggota masyarakat kita yang menarik diri dari masyarakat dan memencilkan diri kerana tertekan dengan trend perdana yang selesa dengan anggapan bahawa sains dan agama itu saling bertentangan.

Mudah-mudahan dengan perkongsian maklumat ini akan dapat membuktikan kepada pembaca, betapa ulama, ahli sains dan ahli sejarah saling memerlukan di antara satu sama lain untuk lebih memahami agama, Allah SWT, manusia dan alam sejagat.

Jangan kita mangsakan Islam dan Muslim oleh sembang simplistik yang merugikan itu.

=============================

ARTIKEL INI SAYA TULIS UNTUK MEREKA YANG SUDAH BIASA DENGAN SUBJEK-SUBJEK YANG DIBINCANGKAN. PERSPEKTIF SEJARAH DARWINISM, ILMU SAINS BIOLOGI DAN KEJURUTERAAN GENETIK DAN SERBA SEDIKIT PENDEDAHAN KEPADA ILMU SEJARAH DI KALANGAN ILMUAN ISLAM YANG AWAL. JIKA ANDA KELIRU DENGAN MANA-MANA ISTILAH, MANFAATKAN WIKIPEDIA. TERIMA KASIH.

READ MORE - EVOLUSI ILAHI

‘ADAM’ SEBELUM ADAM

Berkenaan dengan penciptaan Adam, majoriti ulama Islam percaya bahawa Adam dan Hawa telah dicipta dengan lengkap di Syurga. Mereka kemudiannya dihantar ke bumi selepas memakan buah yang terlarang. Keturunan mereka mengisi populasi bumi dan memulakan sejarah manusia.

Akan tetapi Allah SWT tidak menjelaskan di dalam al-Quran bagaimanakah Adam itu dicipta. Adakah dia dicipta secara berperingkat atau dengan satu proses sahaja? Sebahagian ahli Tafsir mendatangkan pandangan bahawa ketika Allah SWT mencipta Adam, tubuh Adam itu dibiarkan selama 40 tahun sebelum ditiupkan ke dalamnya roh. Di sini kita boleh melihat dengan jelas pengaruh tradisi Ancient Persian terhadap tafsiran berkenaan.

Terdapat juga sebahagian daripada ulama Islam yang menjelaskan bahawa Adam bukanlah manusia pertama yang dicipta di muka bumi. Mereka berpandangan bahawa ratusan ribu ‘Adam’ telah wujud sebelum Adam bapa kita. Setiap satu ‘Adam’ itu telah mempunyai keturunan dan kehidupannya, mereka telah musnah sepenuhnya dan digantikan dengan ‘Adam’ yang berikutnya sehinggalah tiba kepada Adam, bapa kita. Adam bapa kita, dianggap sebagai pusingan terakhir siri ‘Adam’ di muka bumi.

Ada juga ulama yang berpendapat bahawa Adam dan Hawa dicipta bukan di Syurga tetapi di muka bumi dan daripada bumi.

(Lihat al-Maqdisi: Al-Bad’ wa al-Tarikh dan Ibn al-’Arabi: al-Futuhat al-Makkiyyah)

Ikhwan al-Safa juga ada menghuraikan tentang hal ini. Mereka menyatakan bahawa semua haiwan dicipta dari tanah liat kering dan membiak di kawasan Khatulistiwa yang tidak terganggu oleh perubahan cuaca yang ektrim. Hal ini memberi ruang kepada pembiakan. Di dalam suasana inilah Adam tercipta (takawwana). Ikhwan al-Safa juga berpendapat bahawa Adam dan Hawa hidup di peringkat pertama kehidupan mereka di bumi (Rasaa’il Ikhwan al-Safa, jilid muka surat 181, 229. Ada kemungkinan konsep ini diambil dari Bible kerana di dalam Bible, Syurga itu adalah Garden of Eden di mana Adam dan Hawa hidup dalam keadaan yang suci) ISU LEKEH?

Mungkin isu-isu di atas dipandang remeh oleh sesetengah kita. Ia mungkin dengan mudah dilabel sebagai khurafat, mangsa Israiliyyat, dongengan dan sebagainya. Namun, perlu diingatkan bahawa bukanlah kesahihan fakta itu yang menjadi keutamaan. Saya tegaskan begini kerana sama ada ia dilihat dari tafsiran kepada teks agama, atau pun kepada pencapaian sains itu sendiri, persoalan-persoalan ini masih dibanjiri oleh hipotesis. Malah jangan lupa kepada ingatan Allah bahawa “AKU MENGETAHUI APA YANG TIDAK KAMU KETAHUI”.

Pengetahuan kita ada batas-batasnya.

Namun apa yang menjadi keutamaan kita ialah, persoalan idea berkaitan dengan evolusi biologi, dan adanya idea tentang berkemungkinan wujudnya kehidupan dan ‘adam’ lain sebelum penciptaan Adam, mempunyai ruang untuk ia dikaji oleh Muslim. Ini akan menghindarkan pelajar Sains daripada dibelenggu rasa bersalah yang tidak perlu. Semata-mata kerana menyangkakan bahawa evolusi menyalahi Islam.

Walhal, prinsip-prinsip evolusi sudah pun ada di fikiran ahli sejarah Muslim seawal kurun ke-10M. Jika ia diterima sebagai subjek yang berharga untuk dikaji oleh umat Islam, mengapa pula hari ini kita mengambil pendirian mudah bahawa ruang perbincangan mengenai hal ini sudah terkunci. Evolusi bertentangan dengan Islam, 100%!

Apa yang membimbangkan saya ialah, sikap orang agama terhadap isu-isu seperti ini akan menimbulkan masalah sebagaimana pemuka agama Kristian yang sombong, telah membiakkan manusia sains yang menjauhi agama. Soal agama mereka betul atau salah, tidak sempat untuk dibicarakan kerana sikap sombong dan simplistic minded mereka telah menyebabkan agama tidak lagi dilihat sebagai sumber kebenaran.

Manusia beralih kepada sains kerana muak dengan kelakuan orang agama yang jumud.

READ MORE - ‘ADAM’ SEBELUM ADAM

PANDANGAN ULAMA ISLAM YANG AWAL

Di dalam sejarah Islam, tumpuan kita adalah pada melihat sejauh mana umat melaksanakan peraturan Allah, sebagai mekanisma jatuh dan bangunnya tamadun. Oleh kerana tumpuannya begitu, maka kadang-kadang kita terlepas pandang kepada pandangan para ulama’ terhadap persoalan-persoalan ‘pra-sejarah’ ini.

Sebagaimana teori evolusi mempunyai akar falsafah yang melunjur hingga ke era Ancient Greek dan Roman serta agama, maka ia turut menjadi bahan ulama Islam mencari jawapan kepada persoalan pra-sejarah ini. Namun terasnya adalah bersandarkan kepada ayat-ayat al-Quran yang telah memiliki pendirian yang tersendiri mengenainya. Walaupun ulama Islam memanfaatkan sumber yang ada di sekitar mereka, tetapi prinsip-prinsip al-Quran tetap menjadi teras utama kepada mereka.

Lihat sahaja buku Akhbar al-Zaman oleh al-Mas’oudi, sebelum memperkatakan tentang Adam dan generasi selepasnya, Al-Mas’oudi meletakkan bab “Penjelasan Tentang Umur Dunia, “Penjelasan Tentang Umat-umat Sebelum Adam”, Penjelasan Tentang “Jin dan Jenis-jenis dan Qabilah Mereka”, “Penjelasan Tentang Bumi Dan Apa Yang Ada Padanya”, “Penjelasan Tentang Laut Yang Meliputi (Al-Bahr al-Muhi?) dan Perkara-perkara Ajaib yang Ada di Dalamnya” dan sebagainya.

Al-Mas’oudi menjelaskan bahawa terdapat 28 umat yang telah dicipta di muka bumi sebelum Adam. Mereka terdiri daripada flora dan fauna serta Ummah yang agak menyerupai Bani Adam. Umat ini bercampur dan berinteraksi hingga membawa kepada berkembangnya mereka kepada 120 umat.

Al-Thabari juga menyatakan di dalam Tafsirnya bahawa kesemua hidupan diciptakan sebelum penciptaan Adam.

Al-Maqdisi menjelaskan bahawa terdapat 3 Umat yang utama di dunia sebelum Adam iaitu dua daripadanya terdiri daripada kaum Jin. Manakala kaum yang ketiga adalah golongan yang berbeza dari Jin kerana mereka ini berdaging dan berdarah. Golongan ketiga ini adalah mereka yang dimaksudkan sebagai “man yufsidu feehaa wa yasfiku al-dimaa’: golongan yang membuat kerosakan dan menumpahkan darah” seperti yang diulas oleh Malaikat di dalam ayat al-Quran 2: 30.

Ulasan-ulasan al-Mas’oudi ini memperlihatkan bahawa persoalan tentang hal ehwal pra-sejarah telah pun dibahaskan oleh para Ulama’ jauh sebelum munculnya di Eropah, debat evolusi pada kurun mutakhir ini. Ulama Islam sudah menyentuh bidang ini 10 kurun sebelum ia diperkatakan di Eropah.

Persoalan ini penting di sisi ilmuan Islam, untuk membina dan menstrukturkan World History pada perspektif Islam. Mereka melihat persoalan Tuhan, manusia dan alam, sebagai subjek yang tidak boleh dipisahkan. Di atas prinsip itu, persoalan sejarah tidak sewenang-wenangnya bermula hanya dengan penciptaan Adam, tetapi era Pra-Adam turut diambil kira.

Inilah yang mengagumkan saya. Sekian lama saya terlepas pandang terhadap perhatian yang diberikan oleh Ulama’ seawal kurun ke-10M terhadap isu ini. Keprihatinan mereka menunjukkan bahawa subjek ini berharga untuk diberikan perhatian.

READ MORE - PANDANGAN ULAMA ISLAM YANG AWAL

PANDANGAN ISLAM TERHADAP PENCIPTAAN MANUSIA

Saya datangkan beberapa ayat al-Quran berkenaan dengan asal usul manusia:

Firman Allah SWT di dalam al-Quran:

Dia menciptakan manusia (lembaga Adam) dari tanah liat kering seperti tembikar (Al-Rahmaan 55: 14)

Lihat juga ayat-ayat di 22:5, 23:12, 30:20, 32:7, 37:11

Allah SWT juga menyebut:

Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya (Al-Tin 95: 4)

Mohamed Asad dalam menafsirkan ayat ini mengatakan bahawa: Allah SWT telah menciptakan manusia di dalam bentuk yang paling sempurna dan dikurniakan kualiti-kualiti yang positif pada fizikal dan mentalnya sesuai dengan tujuan yang perlu dilaksanakan oleh makhluk yang diciptakan ini.

Lihat juga ayat-ayat di 8:2 dan 7:8

Allah SWT turut menjelaskan di dalam al-Quran bahawa seluruh manusia adalah dari keturunan Adam. Firman-Nya:

Wahai sekalian manusia! Bertaqwalah kepada Tuhan kamu yang telah menjadikan kamu (bermula) dari diri yang satu (Adam), dan yang menjadikan daripada (Adam) itu pasangannya (isterinya – Hawa), dan juga yang membiakkan dari keduanya – zuriat keturunan – lelaki dan perempuan yang ramai. (Al-Nisaa’ 4: 1)

Dan manusia itu diciptakan Allah dengan maksud menjadikan mereka Khalifah di muka bumi:

Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada Malaikat; “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi”. mereka bertanya (tentang hikmat ketetapan Tuhan itu dengan berkata): “Adakah Engkau (Ya Tuhan kami) hendak menjadikan di bumi itu orang yang akan membuat bencana dan menumpahkan darah (berbunuh-bunuhan), padahal Kami sentiasa bertasbih dengan memujiMu dan mensucikanMu?”. Tuhan berfirman: “Sesungguhnya Aku mengetahui akan apa yang kamu tidak mengetahuinya” (Al-Baqarah 2: 30)

READ MORE - PANDANGAN ISLAM TERHADAP PENCIPTAAN MANUSIA

PERATURAN HIDUP DALAM ISLAM

Islam adalah agama yang diturunkan Allah

kepada junjungan kita Nabi Muhammad SAW

untuk mengatur hubungan manusia dengan

Khaliq-nya, dengan dirinya dan dengan manusia

sesamanya. Hubungan manusia denganKhaliq-nya mencakup peraturan-peraturan yang berkaitan dengan aqidah dan ibadah. Hubungan manusia dengan dirinya mencakup peraturan-peraturan yang berkaitan dengan akhlak, makanan, dan pakaian. Hubungan manusia dengan sesamanya mencakup peraturan-peraturan yang berkaitan denganmu'amalah danuqubat (pidana, sanksi, dan pelanggaran).

Dengan demikian Islam merupakan pedoman hidup, bukan berupa teologi. Bahkan tidak ada kaitannya sedikit pun dengan sistem kepastoran (priesthood). Islam menjauhkan otokrasi/teokras

(kediktatoran pemerintahan agama, pent.), sehingga di dalam Islam tidak ada sekelompok orang yang dinamakan ahli agama sedangkan yang lainnyadinamakan ahli politik. Seluruh manusia yang telah memeluk agama Islam, disebut sebagai kaum muslimin, semuanya sama di hadapan agama. Jadi didalam Islam tidak ada istilah rohaniawan ataupun teknokrat.

Adapun maksud aspek kerohanian di dalam Islam adalah bahwasanya segala sesuatu itu adalah makhluk yang teratur mengikuti perintah dan kehendak Allah sebagaiAl-Khaliq. Dengan tinjauan yang mendalam tentang alam, manusia, dan hidup, serta apa-apa yang berada di sekitarnya dan yang berkaitan dengannya, maka manusia akan dapat membuktikan kekurangan, kelemahan, dan ketergantungan dirinya, yang dapat diindera dan disaksikan atas segala sesuatu yang berkaitan dengannya (yaitu alam semesta, manusia, dan hidup, pent.). Inilah yang menunjukkan secara pasti bahwa ketiganya adalah makhluk bagiKhaliq dan diatur menurut perintah dan kehendak-Nya. Dan bahwasanya

manusi.

itu dalam menjalankankehidupannya memerlukan suatu sistem yang mengatur naluri dan kebutuhan jasmaninya. Tentu saja aturan itu tidak mungkin berasal dari manusia, karena ia lemah dan tidak mampu mengetahui segala sesuatu. Juga karena pemahaman manusia terhadap tata aturan sangat mungkin sekali terjadi perbedaan, perselisihan, dan pertentangan. Suatu hal yang hanyaakan melahirkan tata aturan yang saling bertentangan, yang membawa akibat kesengsaraan pada manusia.

Oleh karena itu, peraturan tersebut haruslah

berasal dari Allah SWT. Konsekuensinya, manusia harus

 

menyesuaikan seluruh amal perbuatannya dengan peraturan yang bersumber dari Allah SWT. Hanya saja apabila dalam mengikuti peraturan ini didasarkan hanya pada manfaat peraturan, bukan didasarkan pada kesadaran bahwa peraturan bersumber dari Allah, tentu tidak terdapat aspek kerohanian di dalamnya. Berdasarkan hal ini, hendaknya seluruhamal perbuatan manusia diatur berdasarkan perintah dan larangan Allah yang dilandasi oleh kesadaran manusia terhadap hubungannya dengan Allah SWT, sehingga akan terwujudlah ruh dalam amal-amalperbuatannya. Dengan kata lain haruslah ada kesadaran akan hubungannya dengan Allah, kemudian dengan kesadaran ini manusia akan menyesuaikan seluruh amal perbuatannya sesuai dengan perintah Allah dan larangan-Nya. Sehingga ruh akan nampak pada saat melakukan setiap amal perbuatannya. Sebab, arti ruh itu adalah kesadaran manusia akanhubungannya

dengan

Allah.

Sedangkan yang dimaksud dengan menggabungkan ruh dengan materi adalah terwujudnya kesadaran akan hubungannya dengan Allah, tatkala ia melakukan amal perbuatan. Dengan demikian, manusia akan menyesuaikan setiap amal perbuatannya dengan peintah Allah dan larangan-Nya

berdasarkan

kesadaran

akan

hubungannya dengan Allah.

READ MORE - PERATURAN HIDUP DALAM ISLAM

orang munafik pada masa Rasulullah saw

Hadis riwayat Abu Said Al-Khudri ra.:
Bahwa beberapa orang munafik pada masa Rasulullah saw. selalu tidak ikut serta bila Nabi saw. pergi berperang. Mereka bergembira-ria dengan ketidakikutsertaan mereka bersama Rasulullah saw. Lalu apabila Nabi saw. telah kembali, mereka mengemukakan alasan kepada beliau sambil bersumpah dan berharap mendapatkan pujian dengan apa yang tidak mereka perbuat. Maka turunlah ayat: Janganlah sekali-kali kamu menyangka, bahwa orang-orang yang gembira dengan apa yang telah mereka kerjakan dan mereka suka supaya dipuji terhadap perbuatan yang belum mereka kerjakan, janganlah kamu menyangka mereka akan terlepas dari siksa  

[188] Janganlah sekali-kali kamu menyangka bahwa orang-orang yang gembira dengan apa yang telah mereka kerjakan dan mereka suka supaya dipuji terhadap perbuatan yang belum mereka kerjakan janganlah kamu menyangka bahwa mereka terlepas dari siksa, dan bagi mereka siksa yang pedih.

[189] Kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan bumi, dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.  

[190] Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal,

[191] (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia. Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka.

READ MORE - orang munafik pada masa Rasulullah saw

janganlah engkau mengeraskan suaramu dalam salatmu dan jangan pula memelankannya.

Hadis riwayat Ibnu Abbas ra.:
Tentang firman Allah Taala: Dan janganlah engkau mengeraskan suaramu dalam salatmu dan jangan pula memelankannya. Ia berkata ayat ini turun ketika Rasulullah saw. sedang bersembunyi di Mekah. Ketika beliau salat bersama para sahabat, beliau mengeraskan suaranya dalam membaca Alquran. Orang-orang musyrik yang mendengarnya menjelek-jelekan Alquran, Allah yang menurunkannya dan Nabi yang membawanya. Maka Allah Taala berfirman: Janganlah engkau mengeraskan suaramu di dalam salatmu, sehingga orang-orang musyrik mendengar bacaanmu: Dan janganlah engkau memelankannya sehingga sahabatmu tidak mendengarnya. Carilah cara di antara kedua hal itu. Akhirnya beliau membaca antara keras dan pela.

janganlah engkau mengeraskan suaramu dalam salatmu dan jangan pula memelankannya.

[110] Katakanlah: "Serulah Allah atau serulah Ar-Rahman. Dengan nama yang mana saja kamu seru, Dia mempunyai al asmaaulhusna (nama-nama yang terbaik) dan janganlah kamu mengeraskan suaramu dalam salatmu dan janganlah pula merendahkannya dan carilah jalan tengah di antara kedua itu" 

 [111] Dan katakanlah: "Segala puji bagi Allah Yang tidak mempunyai anak dan tidak mempunyai sekutu dalam kerajaan-Nya dan Dia bukan pula hina yang memerlukan penolong dan agungkanlah Dia dengan pengagungan yang sebesar-besarnya.  

READ MORE - janganlah engkau mengeraskan suaramu dalam salatmu dan jangan pula memelankannya.

Boleh mengggauli istri pada kemaluannya lewat depan atau belakang asal tidak merusak dubur

Hadis riwayat Jabir ra., ia berkata:
Orang-orang Yahudi biasa mengatakan bila seorang lelaki menggauli istrinya pada kubulnya (liang kemaluan) dari belakang, maka anak yang terlahir akan juling matanya. Lalu turunlah ayat: Istri-istrimu adalah (seperti) tanah tempat kamu bercocok tanam, maka datangilah tanah tempat bercocok-tanammu itu bagaimana saja kamu kehendaki  

[223] Istri-istrimu adalah (seperti) tanah tempat kamu bercocok-tanam, maka datangilah tanah tempat bercocok-tanammu itu bagaimana saja kamu kehendaki. Dan kerjakanlah (amal yang baik) untuk dirimu, dan bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa kamu kelak akan menemui-Nya. Dan berilah kabar gembira orang-orang yang beriman.

[224] Janganlah kamu jadikan (nama) Allah dalam sumpahmu sebagai penghalang untuk berbuat kebajikan, bertakwa dan mengadakan ishlah di antara manusia. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.

[225] Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpahmu yang tidak dimaksud (untuk bersumpah), tetapi Allah menghukum kamu disebabkan (sumpahmu) yang disengaja (untuk bersumpah) oleh hatimu. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyantun.

READ MORE - Boleh mengggauli istri pada kemaluannya lewat depan atau belakang asal tidak merusak dubur

mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah: Roh itu termasuk urusan Tuhanku

Hadis riwayat Abdullah bin Masud ra., ia berkata:
Ketika aku sedang berjalan bersama Rasulullah saw. di suatu tanah pertanian di mana beliau bertongkatkan sebatang pelepah korma, tiba-tiba beliau lewat di hadapan beberapa orang Yahudi. Lalu mereka saling berbicara dengan yang lain: Tanyakanlah kepadanya tentang roh! Kemudian mereka berkata: Apakah yang membuat kamu sekalian bertanya kepadanya? Dia tidak akan membalas kamu sekalian dengan sesuatu yang tidak kamu sukai. Lalu sebagian mereka berkata lagi: Tanyakanlah kepadanya! Lalu sebagian mereka datang menghampiri Rasulullah saw. untuk bertanya tentang roh. Rasulullah saw. terdiam tidak memberikan jawaban apapun, sehingga aku tahu beliau sedang diturunkan wahyu. Aku tetap berdiri di tempatku. Seusai wahyu turun, Rasulullah saw. membacakan ayat: Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah: Roh itu termasuk urusan Tuhanku dan tidaklah kalian diberi pengetahuan melainkan sedikit

READ MORE - mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah: Roh itu termasuk urusan Tuhanku

manusia adalah makhluk yang paling banyak membantah

Hadis riwayat Ali bin Abu Thalib ra.:
Bahwa Nabi saw. pernah datang pada malam hari ke rumah Ali dan Fatimah. Beliau bertanya: Tidakkah kalian akan salat? Ali menjawab: Wahai Rasulullah, sesungguhnya jiwa kami berada pada kekuasaan Allah. Jika Allah berkehendak membangunkan kami, maka Dia akan bangunkan kami (dan kami akan salat). Kemudian Rasulullah saw. pergi setelah aku berkata demikian. Kemudian sambil meninggalkan tempat dan menepuk pahanya, Ali mendengar beliau bersabda: Dan manusia adalah makhluk yang paling banyak membantah

READ MORE - manusia adalah makhluk yang paling banyak membantah

Ada tiga orang yang berkumpul di dekat Baitullah

Hadis riwayat Ibnu Masud ra., ia berkata:
Ada tiga orang yang berkumpul di dekat Baitullah, dua orang dari Quraisy dan seorang dari Tsaqafi atau dua orang dari Tsaqafi dan seorang Quraisy. Mereka adalah orang-orang yang memiliki sedikit pemahaman agama yang selalu disibuki oleh urusan perut mereka. Salah seorang di antara mereka berkata: Apakah kamu berpendapat bahwa Allah akan mendengar apa yang kita bicarakan? Seorang lagi menjawab: Allah akan mendengar apabila kita mengeraskan suara dan tidak akan mendengar jika kita merendahkan suara. Yang lain lagi membantah: Jika Allah mendengar bila kita mengeraskan suara, maka Dia pasti akan mendengar bila kita merendahkan suara pembicaraan! Lalu Allah menurunkan ayat: Dan kamu sekalian sekali-kali tidak dapat bersembunyi dari persaksian pendengaran, penglihatan dan kulit kalian terhadap kalian

READ MORE - Ada tiga orang yang berkumpul di dekat Baitullah

Sesungguhnya Allah S.W.Tmengulur-ulur waktu bagi orang yang zalim.

Hadis riwayat Abu Musa ra., ia berkata:
Rasulullah saw. bersabda: Sesungguhnya Allah Yang Maha Mulia lagi Maha Agung akan mengulur-ulur waktu bagi orang yang zalim. Tetapi ketika Allah akan menyiksanya, maka Dia tidak akan melepaskannya. Kemudian beliau membaca firman Allah: Dan begitulah azab Tuhanmu, apabila Dia mengazab penduduk negeri-negeri yang berbuat zalim. Sesungguhnya azab-Nya itu adalah sangat pedih lagi keras

READ MORE - Sesungguhnya Allah S.W.Tmengulur-ulur waktu bagi orang yang zalim.

Allah S.W.T membenci wanita bertato

Hadis riwayat Abdullah bin Masud ra., ia berkata:
Allah mengutuk wanita-wanita pembuat tato dan wanita-wanita yang minta dibuatkan tato, wanita-wanita yang mencukur rambut wajah dan wanita-wanita yang minta dihilangkan rambut wajahnya serta wanita-wanita yang merenggangkan gigi demi kecantikan yang merubah ciptaan Allah. Perkataan Abdullah bin Masud itu sampai kepada seorang wanita dari Bani Asad bernama Ummu Yaqub yang sedang membaca Alquran. Lalu ia datang kepada Abdullah bin Masud dan berkata: Apakah benar berita yang sampai kepadaku, bahwa engkau mengutuk wanita-wanita pembuat tato, wanita-wanita yang minta dibuatkan tato, wanita-wanita yang minta dihilangkan rambut wajahnya dan wanita-wanita yang merenggangkan gigi demi kecantikan yang mengubah ciptaan Allah. Abdullah berkata: Bagaimana aku tidak mengutuk wanita-wanita yang telah dikutuk oleh Rasulullah saw? Sedangkan itu disebutkan dalam Kitab Allah. Wanita itu membantah: Aku sudah membaca semua isi Alquran, tetapi aku tidak mendapatkannya. Maka Abdullah bin Masud berkata: Jika engkau benar-benar membacanya, pasti engkau telah menemukannya. Allah Taala berfirman: Apa yang diberikan Rasul kepada kalian, maka ambilah dan apa yang ia larang atas kalian, maka tinggalkanlah. Wanita itu berkata: Aku melihat sesuatu (kejanggalan) pada istrimu dari yang engkau bicarakan ini. Abdullah bin Masud berkata: Pergilah dan lihat! Wanita itupun menemui istri Abdullah bin Masud. Ia tidak melihat suatu kejanggalan. Kemudian ia kembali kepadanya dan berkata: Aku tidak melihat suatu kejanggalan. Abdullah bin Masud berkata: Jika seandainya demikian (pada istriku terdapat sesuatu dari yang kubicarakan), tentu aku tidak akan menyetubuhinya

READ MORE - Allah S.W.T membenci wanita bertato

Sholat Suatu Meditasi Yang Sempurna

Meditasi adalah suatu usaha untuk mencapai suatu kedamaian jiwa, suatu usaha untuk menyatu dengan jiwa kita, mengosongkan pikiran, mencari untuk menemukan apa yang sebenarnya kita ingini atau kehendaki, kembali sepenuhnya kedalam diri kita, kembali tuk seakan sendiri dan tak perduli dengan apa diluar diri.
Sepi ...?
Sendiri ... ?
Tak perduli ... ?
Mungkin itu yang harus didapat oleh mereka, yang menjadikan medetasi sebagai cara untuk berlari dari kenyataan, yang berusaha menemukan kedamaian jiwa dengan mengesampingkan kehendak Sang Pasti, atau bahkan tak mengenal Nya.
Sebagai seorang beragama, yang percaya akan ada Nya, kita diciptakan itu suatu kenyataan, dan dengan petunjuk dan bimbingan Nya kita jalani kehidupan, kita jalankah perintah dan kita jauhi larangan Nya. Islam mengejarkan agar kita tidak pernah kesepian, agar kita tidak hidup dalam kesendirian, agar kita perduli terhadap apa atau siapa yang entah mengapa, semua itu kita berusaha capai dengan memohon pertolongan dan kekuatan Nya, dengan rahmat dan nikmat Nya, semua itu kita mohonkan kepada Nya, untuk dapat mencapai apa yang sebenarnya kita dapat sebut sebagai, kedamaian jiwa yang sempurna. Jiwa yang damai dalam raga yang selalu disucikan dengan air wudhu, yang didekatkan kepada Allah Sang Pencipta dengan cara berSholat, yang diingatkan selalu dengan dibacakannya ayat2 yang suci, Al Qur'an, ayat2 yang memberi petunjuk dan bimbingan, perintah dan larangan, pahala dan ancaman.
Sholat suatu meditasi yang hidup dan sempurna, Sholat hanya akan menjadikan kita semakin yakin bahwa kita berada dijalan yang lurus, dan Sholat menjadikan moral atau akhlak kita semakin bertambah mulya, tiada sepi dan tiada akan pernah sendiri serta penuh dengan keperdulian, kita akan menyatu seutuhnya dengan jiwa kita, kita tau seutuhnya apa sebenarnya makna dari kehidupan, kita tau apa yang sebenarnya kita inginkan atau kita kehendaki, kita menjadi lebih sabar, kita tidak lagi gila duniawi, tapi kita tau dan sadar disaat kita memohon kepada Nya, untuk dapat mencapai dunia wal akhirat khasanah serta dijauhkannya kita dari siksa api neraka ... amien.
Sholat adalah suatu meditasi yang hidup dan sempurna.
Mengapa ... ?
Karena Sholat mengajak kita bukan untuk mengosongkan pikiran, tapi memusatkan pikiran, bahwa kita disaat itu seutuhnya dalam keadaan suci, jiwa dan raga menghadap kepada yang hanya kepadanya kita seharusnya dan sepantasnya menghadap, Allah S. W. T. Yang Rahman Yang Rahim. Suatu moment atau saat yang penuh dengan keyakinan dan kepastian, tiada keraguan disaat itu, suatu perwujudan forum komunikasi antara makhluk dan Sang Pencipta, saat mengingat dan saat diingat, saat memohon dan saat dikabulkannya setiap permohonan, saat naungan kedamaian seharusnya dapat kita rasakan, saat dimana tiada satu makhlukpun seharusnya tak akan berani atau pantas mengusik, karena perlindungan Nya, karena Dia Maha Mendengar dan Maha Melihat, bagi yang yakin.
Sholat adalah suatu proses belajar untuk dapat mencapai kebebasan jiwa menguasai raga, untuk dapat mencapai komunikasi terbaik antara jiwa dan raga, karena sesungguhnya apa yang seharusnya menjadi puncak atau keberhasilan suatu medetasi, atau tujuan yang utama dan mendasar, adalah bersatunya jiwa dan raga, dimana jiwa dapat dengan leluasa bergerak atau berbuat sesuatu, tanpa adanya keterlibatan kontrol dari pada otak, sehingga emosi dapat lebih terkendalikan sesuai dengan batasan2 yang seharusnya. Biarkan jiwa mengungkap kata dalam diam atau heningnya suasana, kita seharusnya dapat mendengarnya, suara hati. Biarkan tangan tangan dan kaki berbuat dan berjalan, atau bahkan mungkin harus diam, orang bilang joget baru asyik jika kita mampu menyerahkan gerakannya kepada tangan dan kaki kita, kepada raga kita, kepada jiwa kita, ingat masa kecil, diamana joget kita begitu indah lucunya, karena kebesan yang ada, karena kebebasan raga dalam mengungkap apa. Aturan2 kehidupan yang ada, atau di ada2 kan seakan menjadikan jiwa kita justru menjadi bisu dan lumpuh seluruh tubuh, koma, kita ingin atau harus bicara sebagaimana mereka, kita ingin atau harus berbuat dan bergerak, atau berperilaku sebagai mana mereka, jalan bagai orang pincangpun menjadi mode di mana2, gaya monyet2 Amerika katanya.
Sholat mengembalikan kita, kepada bagaimana seharusnya atau apa adanya kita, kita akan menjadi kita sebagaimana kita seharusnya dimata kita, dan juga dimata mereka, yang insya Allah tak lain dan tentunya sebagai mana seharusnya kita dimata Nya.
Kebebasan jiwa dalam berkomunikasi dengan raga menjadikan seakan tiada perintah, fungsi otakpun tak lagi dominan, kita akan menemukan segala apa yang sebenarnya kita inginkan atau kita kehendaki, akan banyak terjawab sejuta tanya dari apa atau siapa yang entah mengapa. Kebebasan emosi dalam mengungkap kekaguman, dalam amarah, dalam merasakan kesedian atau kegembiraan yang ada, dalam kecewa, dalam gembira, dalam mengungkap kasih dan sayang serta cinta, dalam sikap ataupun dalam diam, dalam canda ataupun tawa. Baik itu dalam perwujudannya kepada sesuatu diluar diri kita, atau bahkan lebih penting lagi antara kita dan diri kita sendiri. Ada kemampuan tersendiri agar kita dapat berkomunikasi ke dalam, Sholat dengan sebenar2nya Sholat, merupakan salah satu cara untuk dapat mencapainya. Namun demikian pada akhirnya, kita harus mampu mengartikan itu semua, proses secara keseluruhan kedalam fungsi otak, karena adanya batasan ghaib disatu sisi, dan disisi lain adalah rationil, yang akan menjadi batasan yang menjadikan kita tidak melampoi batas wajar, islam mengajarkan kita untuk mengunakan akal atau mau berfikir. Orang gila mampu berkomukasi dengan dirinya, tapi diluar wajar. Ingat gunakan ratio atau otak kita, untuk menimbang, setelah kita melihat atau mendengar atau bahkan merasakan, sebelum kita mengambil keputusan, sebelum kita bersikap atau bertindak, renungkan segalanya dengan kembali seutuhnya kedalam diri kita, mohon petunjuk dan bimbingan Nya, pertolongan dan perlindungan Nya, Sholat, agar terselamatkan kita dari segala apa ataupun siapa yang entah mengapa, dari segala apa yang diputuskan atas kita, atau dalam kita memutuskan ... amien.

READ MORE - Sholat Suatu Meditasi Yang Sempurna

Di Mana Kita Bisa Menemukan Tuhan?

Seseorang menulis kepada saya, “Saya harus mencari Tuhan. Di mana saya bisa mencarinya?” Dan saya pikir, “Saya juga harus mencari Tuhan. Bukankah kita semua begitu? Di mana kita bisa menemukan-Nya?” Inilah yang muncul dalam pikiran—empat belas tempat untuk menemukan Tuhan. Tentu saja ada banyak lagi, mungkin ada yang lebih baik atau lebih penting daripada yang saya tulis di sini. Mungkin beberapa di antaranya lebih baik bagi sebagian orang daripada yang lainnya.

1. Pascal’s Way: Pergi ke peribadahan berjemaah, bergaul dengan orang beriman, mengunjungi tempat suci, dst. Ide Pascal adalah jika Anda ingin percaya, Anda bisa mengkondisikan diri Anda dengan melibatkan diri dalam berbagai perilaku yang tepat. Sebenarnya, Pascal memberikan nasihat tentang bagaimana menerima Tuhan sebagai seorang Katolik, tapi prinsip yang sama bisa diterapkan untuk mempercayai Allah sebagai seorang muslim. Mungkin terlihat bahwa ini cara menipu diri sendiri atau mencuci-otak sendiri, dan Pascal berbicara seolah-olah melalui gerakan  yang membuat Anda percaya meski tidak ada alasan baik yang bisa ditemukan. Tapi kita tidak harus melihatnya seperti itu. Dengan melakukan aktivitas keagamaan, kita meletakkan diri sendiri dalam sebuah lingkungan di mana kita bisa melihat sesuatu yang memberi kita alasan tepat untuk percaya.

2. Intellectual Way: Membaca buku-buku filosof agama dan teolog dan lihat apa yang mereka katakan tentang Tuhan dan bagaimana membuktikan keberadaan-Nya, dll. Ini hanyalah persiapan [tahap awal]. Pekerjaan yang sebenarnya datang ketika mencoba berpikir. Inilah cara Ibnu Sina, atau salah satu caranya. Memikirkan melalui masalah dan temukan Tuhan melalui alasan suci Anda sendiri.

3. Kerinduan: Bangun di waktu sahur, lakukan salat subuh [atau tahajud], dan kemudian minta pada Tuhan untuk membantu menemukan-Nya. Katakan pada Tuhan bahwa Anda mencari dan sangat ingin menemukan-Nya. Terus lakukan ini sampai akhirnya Anda menemukan-Nya. Jangan menyerah. Jangan pernah menyerah. Jangan, jangan sampai pernah menyerah! Hal ini disebut “importunacy” dalam bahasa Inggris, dan agak mirip dengan “himmat” dalam bahasa Persia/Arab.

4. Keheningan: Cobalah untuk menenangkan diri dan melihat ke dalam (diri). Bermeditasi. Mendengar. Merasakan. Banyak ulama mengatakan bahwa hadis ini tidak didukung dengan baik menurut Nabi (salam baginya dan keluarganya) yang berkata, “Siapa mengenal dirinya mengenal Tuhannya.” Tapi nampaknya menjadi ucapan yang sangat bijak dan telah diulang-ulang oleh muslim selama berabad-abad.

5. Puisi: Beberapa orang menemukan Tuhan dengan mendengar puisi-puisi religius, khususnya Hafez, Mawlawi (Rumi), Attar, dst. dan lebih khusus ketika diulang berkali-kali.

6. Alam: Keindahan alam juga menjadi tanda-tanda Tuhan. Tuhan memanifestasikan Keindahan-Nya dalam keindahan alam. Saya khususnya menemukan kalau lautan/samudera menginspirasi, dan merasakan bahwa itu manifestasi Tuhan dalam cara khusus. Tentu saja, segala sesuatu adalah tanda Tuhan, tapi tidak selalu jelas [tidak mudah dipahami].

7. Ziarah: Misalkan Anda ingin berangkat untuk mencari harta karun. Apa yang Anda lakukan? Pertama, mencari tahu bagaimana cara sampai ke sana—bersama teman kerja atau sendiri; dengan pesawat, bus, atau jalan kaki; akankah Anda percaya dengan penunjuk jalan atau punya peta sendiri? Selanjutnya, Anda harus cari tahu barang apa yang dikemas untuk perjalanan. Ada panduan untuk hal semacam ini, seperti Fayz Kashani’s Zaad-e Saalek, dan bahkan panduan bagi etika dalam berkunjung. Pakaian seperti apa yang harus digunakan? Bagaimana Anda bisa menemukan teman perjalanan yang baik?

8. Cahaya: Saya telah bertemu beberapa orang yang menemukan Tuhan melalui cahaya, semacam cahaya batin. Mereka mengatakan bahwa di beberapa tempat dan orang mereka menemukan semacam cahaya, halo, aura, dan mereka terus mengikuti cahaya menuju Tuhan. Kita bisa menyebut hal ini sebagai cara Isyraqi, setelah Suhrawardi, yang dikenal sebagai Syekhul Isyraq, Guru Pencerahan.

9. Bederma: Beberapa orang menemukan Tuhan melalui keterlibatan dalam pekerjaan derma. Menolong orang yang membutuhkan dapat menghentikan kita menjadi orang yang sibuk dengan diri sendiri dan jika kita memberikannya atas nama Islam, kita bisa menemukan Tuhan dengan mengabdi padanya melalui mengabdi pada sesama.

10. Bersyukur: Tuhan dapat ditemukan dengan merefleksikan perasaan alami bersyukur yang kita tunjukkan ketika merasakan hari yang baik, mendapatkan makanan dan tempat tinggal, kesehatan, melihat bunga, dst. Kita merasa bersyukur, tapi kepada siapa? Ke mana rasa terima kasih itu melangkah? Bisakah kita memahami poinnya? Beberapa orang berpikir hal ini konyol, dan mungkin tidak membuktikan apapun, tapi saya pikir bahwa syukur dan pujian, ketika datang dari hati, dapat membuka jalan besar antara seseorang dengan Tuhan.

11. Menderita: Beberapa orang menemukan Tuhan ketika bencana menyerang. Ketika segalanya menghilang dan kita paling menderita, sesuatu terjadi dalam diri kita, dan kita menemukan jalan dan mengarahkan kepada-Nya. Perhatikan ayat berikut dalam Alquran: “Dan apabila manusia ditimpa bahaya dia berdoa kepada Kami dalam keadaan berbaring, duduk atau berdiri, tetapi setelah Kami hilangkan bahaya itu daripadanya, dia (kembali) melalui (jalannya yang sesat), seolah-olah dia tidak pernah berdoa kepada Kami untuk (menghilangkan) bahaya yang telah menimpanya. Begitulah orang-orang yang melampaui batas itu memandang baik apa yang selalu mereka kerjakan.” (QS. 10: 12) Juga: “Maka apabila mereka naik kapal mereka mendoa kepada Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya; maka tatkala Allah menyelamatkan mereka sampai ke darat, tiba-tiba mereka (kembali) mempersekutukan (Allah).” (QS. 29: 65)

12. Kematian: Beberapa orang menemukan Tuhan dalam mediasi terhadap kematian. Mengunjungi pemakaman dianjurkan, dan memikirkan mereka yang telah meninggal dan bahwa hidup kita juga akan berakhir. Dalam berpikir, merenung, dan merefleksikan tentang hal ini, seseorang mungkin tertarik pada realisasi akan kenyataan dan realitas di luar kehidupan [dunia] dan kematian. Ada banyak riwayat berkaitan dengan ini yang dikumpulkan oleh Fayz Kashani dalam karyanya Mahjat Al-Bayza, yang menurutnya mengingat kematian akan mengurangi cinta kita pada dunia dan membantu mengalahkan hasrat kita.

13. Empati: Kita juga dapat menemukan Tuhan melalui empati sesama dan menemukan jejak ilahi di dalamnya. Tentu, jejak ini yang paling menonjol dalam Empat Belas Manusia Suci (salam bagi mereka), tapi kita juga harus melihat dalam diri orang lain. Empati melibatkan pergeseran perspektif dari “saya” ke “kita”. Pada tahap tertinggi, seseorang menemukan dirinya di sisi Allah, sehingga kehendak-Nya menjadi kehendak kita.

14. Quran: Quran adalah wahyu Allah. Wahyu itu menunjukkan. Dalam Alquran Allah menunjukkan Diri-Nya sendiri. Beberapa orang menemukan Allah dalam pembacaan Quran, yang lain dalam merenunginya, ada juga yang mempelajarinya, mendiskusikannya, membaca tafsir, dan dalam usaha untuk mewujudkan hikmah dalam praktik kehidupan.

Ada begitu banyak tempat untuk menemukan Tuhan. Karena segala sesuatu memanifestasikan Tuhan dalam berbagai cara, Tuhan dapat ditemukan di mana saja, hanya jika kita mempelajari bagaimana mencarinya. Semoga Allah membantu kita untuk melihat dengan baik dan untuk mencari manifestasi-Nya dalam segala hal, khususnya makhluk terbaik-Nya Muhammad dan Ahlulbaitnya yang suci, dan di seluruh nabi dan pembimbing yang Dia utus bagi kemanusiaan, dan semoga kita, dalam cara-cara sederhana kita, datang untuk memanifestasikan-Nya dalam kehidupan kita.

READ MORE - Di Mana Kita Bisa Menemukan Tuhan?

Imam Zaman Kita

Kita sudah mendengar selama ini, bahwa Imam Mahdi (semoga Allah mempercepat kemunculannya) adalah imam kita yang hidup atau Imam Zaman kita. Kita telah mendengar kisah, riwayat, dan biografi seluruh imam kita as., kehidupan mereka serta bagaimana perilaku pengikut mereka.

Lalu bagaimana kisah kita? Apa yang kita lakukan bahwa imam kita masih dalam masa kegaiban dan tidak tampak hidup di tengah-tengah kita?

Kita semua tahu bahwa Imam kita tidak akan hadir dalam kehidupan kita sebelum kita siap. Tapi ini bukan berarti bahwa beliau tidak hidup di tengah-tengah kita—juga bukan berarti beliau tidak terlihat, karena beliau terlihat bagi mereka yang mampu melihatnya.

Imam kita hidup. Beliau bersama pengikutnya dan orang-orang beriman kapanpun mereka memanggilnya. Inilah [salah satu] keyakinan dasar Syiah—bahwa Imam kita memiliki kemampuan untuk menolong pengikut mereka ketika mereka meminta bantuan, baik itu di Madinah atau New York.

Lalu apa maksud sebenarnya bahwa imam kita masih hidup? Apa gunanya bagi kita? Apakah kita benar-benar mendapatkan panduan dan nasihat tentang bagaimana menjalani hidup yang baik menurut kehendak Allah?

Sebagaimana riwayat masyhur menyebutnya, manfaat Imam Mahdi bagi pengikutnya bagaikan matahari yang memberikan manfaat meskipun dari balik awan. Apa yang bisa kita dapatkan dari sini? Apa yang bisa kita ambil dari hal ini?

Para imam diutus dan dipilih oleh Allah untuk membimbing dan menolong kita. Pertolongan apa yang bisa kita peroleh dari imam kita? Apakah kita benar-benar berusaha menjadikannya sebagai pemimpin kita? Siapa pemimpin kita? Kita semua harus meluangkan waktu untuk merefleksikan dan berpikir, “Siapa pemimpin saya?” Dari mana saya mendapatkan inspirasi tentang bagaimana menjalani hidup? Dari mana saya mendapatkan nasihat dan bagaimana saya menjawab pertanyaan atau memperjelas keraguan tentang jalan hidup?

Apakah kita semua berbicara dan tidak berusaha? Apakah kita hanya mengatakan bahwa beliau imam zaman kita dan tidak mendapat manfaat dari banyak nasihat dan kedekatannya pada kita? Apakah kita pernah bersyukur bahwa ketika kita memanggilnya untuk sebuah permintaan, permintaan itu terpenuhi? Apakah kita mempersiapkan hidup kita dan rumah kita terbuka baginya ketika beliau diizinkan Allah untuk muncul? Seberapa siapkah kita? Akankah duduk di rumah dan tidak melakukan apapun sepanjang hari? Atau pergi ke sebuah acara yang menghabiskan uang padahal bisa digunakan untuk membantu orang miskin? Imam kita hidup, dan dikatakan bahwa ketika kita melakukan kesalahan, beliau menangis untuk kita meskipun kita tidak. Inilah bagaimana pemimpin kita mencintai kita. Tapi terlihat seperti cinta satu-arah saat ini.

Kecuali kalau kita sampai menyadari bahwa kita memiliki imam yang hidup, yang membutuhkan dukungan, yang menyayangi kita dengan tulus, yang tetap menganggap kita sebagai pengikutnya meskipun kita menjadi seperti Hurr bagi Imam Husain as.

Mari kita bertanya pada diri sendiri, “Apa artinya memiliki imam zaman?” Ketika kita meluangkan waktu dari kesibukan hidup, duduk dan memikirkan tentang imam kita yang menangis darah untuk Imam Husain setiap hari, dan mengingat kita dalam salat saat kita melupakannya, yang mengunjungi masyarakat kita dan merahmatinya dengan kehadirannya—ketika itulah kita akan menyadari arti memiliki imam yang hidup. Kita harus mulai melatih jalan hidup kita sekarang; jika tidak, kita tidak akan menjadi bagian kelompoknya. Mari kita biasakan untuk melaksanakan salat di waktu utama. Mari kita biasakan mengingat Imam Husain setiap hari.

Melakukan cara sederhana untuk mengubah hidup kita menjadi lebih dan lebih baik sepertinya akan membuat kita siap untuk kehadirannya. Jika kita tidak memulainya sekarang, kita akan tertinggal dan tersesat, seperti domba tanpa penggembalanya.

READ MORE - Imam Zaman Kita

Semua Kita Akan Mati, Dosa Kita Bagaimana?

Petikan dari Khutbah 2: Rukun dan Syarat Taubat Nasuha, dari buku Khutbah Prof Dr Yusuf Al-Qardhawi, terbitan tahun 2002 oleh As-Syabab Media, Bangi, muka surat 65:

Ada di kalangan manusia yang mati sedangkan dosa mereka tidak mati bersama. Alangkah ruginya mereka yang mempunyai dosa seperti itu. Beruntunglah bagi orang yang mati dan dosanya juga turut mati. Celakalah bagi mereka yang mati sedangkan dosa-dosanya terus berlaku.

Lihatlah kepada pelakon dan penerbit filem, drama-drama, nyanyian-nyanyian dan buku-buku yang penuh dengan kekufuran dan kesesatan. Tuan punya filem, drama dan buku seperti ini telah mati tetapi benda-benda tersebut terus memainkan peranannya menyesatkan manusia samada individu atau masyarakat. Ini adalah satu yang bahaya. Oleh itu orang yang melakukan kerja-kerja seperti itu perlulah cepat dan segera bertaubat sebelum perkara menjadi bahaya.

Komen : Sudah tentu termasuk juga pengarahnya serta seluruh warga kerjanya yang memungkinkan menghasilkan filem, foto atau video yang merosakkan pemikiran dan budaya masyarakat berakhlak. Begitu juga artikel, cerpen, majalah yang lucah dan cabul. Kita bersusah-payah menghabiskan masa, tenaga, pemikiran dan kerana mungkin untuk mendapatkan nama atau ganjaran berkilo wang tetapi menghasilkan dosa yang berterusan walaupun kita telah sudah mati.

Tentu lebih baik kita berlumba-lumba untuk menghasilkan pahala yang berterusan. Untuk mengetahui, sila bertanya kepada experts (ulama). Asasnya telah di berikan oleh hadith Rasulullah s.a.w. iaitu Abu Hurairah r.a. meriwayatkan bahawa Nabi Muhammad s.a.w bersabda: "Apabila seorang anak Adam mati putuslah amalnya kecuali tiga perkara: sedekah jariah atau ilmu yang memberi manfaat kepada orang lain atau anak yang soleh yang berdoa untuknya."

READ MORE - Semua Kita Akan Mati, Dosa Kita Bagaimana?

Yahudi dalam Perspektif Al-Quran

Sejarah Singkat tentang Yahudi

Yahudi adalah agama samawi (yang berdasarkan wahyu dari Allah), agama ini ada sekitar 2000 tahun sebelum Nabi Muhammad di utuskan. Kitab sucinya adalah At-Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa As. Ada beberapa pendapat mengenai asal kata yahudi, diantaranya yang paling mendekati kebenaran adalah bahwa kata yahûd diambil dari kata hâda yahûdu yang berarti raja’a yarji’u (kembali), makna ini dikuatkan dengan Al-Quran, Surat Al A’raf, ayat 156, Innâ hudnâ ilaîk, artinya sesunggguhnya aku (Musa) telah kembali kepadamu. Ayat ini menjelaskan bahwa kedatangan Nabi Musa As kepada kaumnya untuk memngembalikan mereka ke jalan yang benar. Ada beberapa nama lain untuk kaum Yahudi, diantaranya : Bani Israîl, al ‘ibriyyûn/al’ibrâniyyûn, Qoûm Musa (pengikut Musa As), Ahlul Kitab. Nama-nama inilah yang sering dipakai oleh Al-Quran untuk meyebut mereka, seperti dalam surat Al Baqarah, ayat 43, 67, 83, 120, surat Al Mâidah, ayat 51,surat Ali ‘imran, ayat 64, surat Al A’râf ayat 156.

Pada awalnya mereka pengikut Nabi Musa As, mereka menjadi pengikut yang baik, karena mengikuti ajaran-ajaran yang disampaikan oleh Nabi Musa As. Namun, setelah Nabi Musa meninggal mereka banyak melakukan tahrîf/mengubah isi At-Taurat dan banyak melakukan pelanggaran pada ajaran-ajaran mereka.

Al-Quran adalah kitab petunjuk bagi manusia untuk menuju jalan yang benar. Keadaan manusia akan selamanya gelap ketika tidak diterangi dengan cahaya Al-Quran. Seperti halnya orang yang berada dalam suatu ruangan tanpa disinari oleh cahaya apapun, maka ia tidak akan melihat benda apapun yang berada di sekitarnya. Begitu juga kehidupan yang kita jalani akan bisa tersesat, jika tanpa mendapatkan hidayah Al-Quran. Kitab suci Al-Quran banyak menjelaskan karakteristik orang-orang Yahudi, seperti dalam aspek akidah, ubudiyah dan juga sosial.

Pelanggaran Yahudi dalam Akidah

Penulis akan mengawali perihal pelanggaran kaum Yahudi pada aspek akidah, mereka banyak menyelewengkan ajaran yang telah mereka dapatkan dari Nabi Musa as. Dalam Al-Quran, surat al-Taubah, 30. Orang-orang Yahudi berkata: "Uzair itu putera Allah" dan orang-orang Nasrani berkata: "Al Masih itu putera Allah." Demikianlah itu ucapan mereka dengan mulut mereka, mereka meniru perkataan orang-orang kafir yang terdahulu. Dilaknati Allah mereka , bagaimana mereka sampai berpaling? . Dari ayat ini nampak jelas bahwa orang-orang Yahudi telah menghina Allah, karena telah menyamakan Allah dengan makhluk-Nya. Padahal Allah SWT tidak beranak dan juga tidak diberanakkan, (QS 112:3). Dalam tafsir Al Marâghi dijelaskan bahwa ‘Uzair adalah seorang pendeta (kâhin) Yahudi, ia hidup sekitar 457 SM. Menurut kepercayaan orang-orang Yahudi ‘Uzair adalah orang yang telah mengumpulkan kembali wahyu-wahyu Allah di kitab At Taurat yang sudah hilang sebelum masa Nabi Sulaiman As. Sehingga segala sumber yang yang dijadikan rujukan utama adalah yang berasal dari ‘Uzair, karena menurut kaum Yahudi waktu itu ‘Uzair adalah satu-satunya sosok yang paling diagungkan, maka sebagian mereka akhirnya menisbatkan ‘uzair sebagai anak Allah. Sebagaimana kita ketahui bersama bahwa penyelewengan dalam masalah akidah merupakan tindakan yang sangat sesat, karena sekitar 1/3 dari kandungan Al-Quran menjelaskan tentang akidah/kepercayaan atas semua rukun iman yang harus diyakini oleh setiap manusia.

Dalam ayat lain Allah juga menjelaskan bahwa orang-orang Yahudi juga berburuk sangka dan mencela Allah (QS 5:64) Orang-orang Yahudi berkata: "Tangan Allah terbelenggu", sebenarnya tangan merekalah yang dibelenggu dan merekalah yang dila'nat disebabkan apa yang telah mereka katakan itu. (Tidak demikian), tetapi kedua-dua tangan Allah terbuka; Dia menafkahkan sebagaimana Dia kehendaki. Dan Al Quran yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu sungguh-sungguh akan menambah kedurhakaan dan kekafiran bagi kebanyakan di antara mereka. Dan Kami telah timbulkan permusuhan dan kebencian di antara mereka sampai hari kiamat. Setiap mereka menyalakan api peperangan Allah memadamkannya dan mereka berbuat kerusakan dimuka bumi dan Allah tidak menyukai orang-orang yang membuat kerusakan. Dalam Ayat ini semakin jelas bahwa orang-orang Yahudi telah menghina Allah, mereka mengatakan bahwa tangan (kekuasaan) Allah telah terbelenggu (dari kebaikan), mereka menganggap Allah bakhil. Sungguh sangat keji dan sombong sifat mereka yang berani menghina Allah. Padahal tangan mereka yang sebenarnya terbelenggu dari kebaikan dan lebih menyukai kebakhilan. Mereka tidak bersyukur kepada Allah atas segala nikmat yang telah diberikan kepada mereka, tetapi justru selalu kufur nikmat. Orang-orang yang demikian yang telah diancam oleh Allah dengan siksaan yang sangat pedih.

Al-Quran sering menggunakan sebutan Ahlul Kitab untuk kaum Yahudi, dan yang dimaksud Ahlul Kitab juga termasuk orang-orang Nasrani, jadi Ahlul Kitab adalah sebutan untuk orang-orang Yahudi dan Nasrani. Di antara beberapa surat dalam Al-Quran yang banyak menjelaskan tentang hal-hal yang berkaitan dengan kaum Yahudi adalah QS. Al Baqarah, Ali ‘imran, Al Maidah.

Keburukan Yahudi dalam Aspek Sosial

Ada satu topik yang diangkat dalam QS 3:75, Di antara Ahli kitab ada orang yang jika kamu mempercayakan kepadanya harta yang banyak, dikembalikannya kepadamu; dan di antara mereka ada orang yang jika kamu mempercayakan kepadanya satu dinar, tidak dikembalikannya kepadamu kecuali jika kamu selalu menagihnya. Yang demikian itu lantaran mereka mengatakan: "tidak ada dosa bagi kami terhadap orang-orang ummi. Mereka berkata dusta terhadap Allah, padahal mereka mengetahui. Allah telah menjelaskan sikap mereka yang sulit untuk bisa dipercaya, sebagaimana sifat orang munafik yang suka berbohong, khianat, dan ingkar janji. Selain itu mereka juga suka meremehkan kaum lain, seperti sikap Yahudi kepada bagsa Arab, pendapat ini diambil dari penafsiran yang menjelaskan maksud kata alummiyyîn adalah orang-orang arab. Dari Ayat ini kita bisa mengambil pelajaran yang sangat berarti yaitu untuk lebih berhati-hati dalam bermuamalah dengan mereka baik yang bersifat politik atau hubungan sosiala lainnya, agar kita bisa selamat dari tipu daya mereka.

Sudah menjadi sifat manusia untuk berbuat semena-mena, karena merasa paling hebat dan kuat, serta sombong. Begitu juga yang telah dilakukan kaum Yahudi, mereka suka membuat kerusakan di muka bumi dengan melakukan perang dan sejenisnya. Mari kita kembali bertadabbur pada akhir ayat (QS 5:64), Allah menjelaskan bahwa orang-orang Yahudi akan selalu berbuat kerusakan di muka bumi, dalam ayat ini digunakan fi’il mudlari’ pada kata yas’auna, dalam ilmu balaghah penggunaan kalimat yang berbentuk mudlari’ memiliki arti istimrâr (terus menerus/berkelanjutan). Orang-orang Yahudi termasuk golongan yang suka membangkang perintah Allah. Apalagi terhadap ajakan kebaikan dari sesama manusia, pasti mereka lebih berani untuk menolak. Sekarang kita bisa melihat dengan mata kepala kita sendiri atas sikap mereka yang sudah tidak manusiawi. Dengan berdalih membela diri, mereka tanpa merasa berdosa telah membunuh lebih dari 800 orang dan telah melukai lebih dari 3000 warga sipil yang tak berdosa. Resolusi PBB untuk gencatan senjata telah mereka abaikan, demonstrasi dari jutaaan manusia di seluruh penjuru dunia juga tidak didengarkan. Sungguh hati dan mata serta telinga mereka telah terkunci oleh kekufuran, sehingga mereka tak pernah menerima kebenaran walau mereka sebenarnya sering tahu bahwa mereka bersalah. Semakin jelas sifat munafik mereka, yaitu mereka suka melakukan kerusakan dimuka bumi, tetapi mereka tidak mengakui kelakuan mereka dan selalu berdalih bahwa yang dilakukannya adalah kebaikan.

Sikap Keras Yahudi pada Umat Islam

Ketika kita kembali mengingat sejarah orang-orang Yahudi yang suka membantah ajakan Nabi Muhammad Saw menuju jalan yang benar, maka kita bisa melihat betapa angkuh dan keras hati mereka. Kebencian mereka terhadap Islam tak akan pernah surut sampai kapan pun. Mereka tak akan pernah rela kepada umat Islam, sampai umat Islam mau mengikuti hawa nafsu mereka. Memang musuh Islam banyak (tak hanya Yahudi), bahkan orang yang beragama Islam yang munafik kepada agama Islam bisa menjadi musuh Islam juga. Namun, rasa permusuhan yang ada dalam hati para Yahudi lebih keras dan sadis dibanding dengan musuh-musuh yang lain.

Dalam QS 5:82, Sesungguhnya kamu dapati orang-orang yang paling keras permusuhannya terhadap orang-orang yang beriman ialah orang-orang Yahudi dan orang-orang musyrik. Dan sesungguhnya kamu dapati yang paling dekat persahabatannya dengan orang-orang yang beriman ialah orang-orang yang berkata: "Sesungguhnya kami ini orang Nasrani." Yang demikian itu disebabkan karena di antara mereka itu (orang-orang Nasrani) terdapat pendeta-pendeta dan rahib-rahib, (juga) karena sesungguhnya mereka tidak menymbongkan diri. Dalam Tafsir Al Alûsi dijelaskan bahwa orang-orang Yahudi disifati oleh Allah sebagai asyaddannâs, karena kufur mereka yang sudah sangat berlebihan, serta kebiasaan mereka berbohong dan mengikuti hawa nafsu. Bahkan dikatakan juga bahwa dalam pandangan mereka wajib memerangi orang-orang yang kontroversi dengan keinginan mereka. Selain orang Yahudi juga orang-orang musyrik yang menjadi musuh yang sangat keras bagi umat Islam. Namun, dalam ayat ini orang-orang Yahudi lebih didahulukan (disebut terlebih dahulu) dari pada orang-orang musyrik, kenapa? Masih menurut Al Imam Al Alûsi dalam tafsirnya, orang-orang Yahudi disebut terlebih dahulu karena kebiasaan mereka yang lebih suka memusuhi dulu/mencari masalah, dalam pendapat lain dikatakan karena sifat kejelekannya lebih banyak dari pada yang lain.

Kita semua sekarang juga bisa melihat fakta kebencian mereka terhadap orang-orang Islam yang ada di Gaza, walaupun perang yang sedang berlangsung bukan atas nama agama, tetapi secara otomatis umat Islam sedunia merasa ikut diperangi, karena melihat saudar-saudara mereka seagama telah dibantai di Gaza. Bertahun-tahun Yahudi Israel menjajah, mengusir dan menyiksa rakyat Palestina. Berbagai macam kecaman telah mereka dapatkan dari mayoritas manusia di seluruh penjuru dunia, Ratusan ribu orang berdemonstrasi di negara-negara Eropa, puluhan ribu orang berdemonstrasi di negara-negara Arab dan Asia Tenggara untuk mengecam agresi militer Israel yang sangat didukung AS, tetapi mereka justru semakin gila meluncurkan serangan-serangan ke pemukiman warga Gaza. Yahudi Israel benar-benar telah melanggar HAM, mereka juga telah melakukan kejahatan perang dengan menghancurkan tempat-tempat ibadah, sekolahan, kantor-kantor media massa, membunuh anak-anak serta membantai warga sipil. Israel dan Amerika menuduh Hamas adalah kelompok teroris yang harus dihancurkan, padahal Israel dan AS yang sebenarnya lebih pantas disebut Terosis. Banyak fakta-fakta yang kuat yang bisa dijadikan penguat atas hal ini, seperti pembunuhan ratusan ribu orang di Irak atas tuduhan senjata pemusnah masal/nuklir yang akhirnya tak bisa dibuktikan oleh George W. Bush, begitu juga pembantaian oleh tentara-tentara Israel kepada warga awam di Gaza, Palestina. Sungguh sikap mereka sangat keji dan tidak manusiawi.

Kita masih belum tahu sampai bila mereka akan menghentikan kebiadaban mereka, apakah menunggu siksaan Allah yang akan segera datang untuk balasan bagi orang-orang yang dzalim seperti mereka? Semoga saja mereka cepat mendapatkan siksaan dari Allah. Doa dan dukungan kami akan selalu menemani saudara-saudara kita yang berada di Palestina, semoga mereka mendapatkan pertolongan yang mulia dan kemenangan yang agung dari Allah ‘azza wajallâ, âmîn. Wallahu a’lam.

READ MORE - Yahudi dalam Perspektif Al-Quran